-
方式和生活方式上来。这一变革与中国的封建社会的结构得到进一步的协调，从而获得生命力。”(《禅与中国文化》，见《世界宗教研究》1988年第一期)普请法不仅不会损害世俗地主利益，而且在观念上也与儒家文化大体...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
-
有所欠缺，既使是号称‘学贯中西'的音乐‘全才'杨荫浏与有着丰富经历与深厚文化教养的查阜西 25也不例外。中国文化，素有南北之分，雅俗之别，即地域文化与阶级（阶层）文化的种种藩篱，音乐文化尤甚。早在唐代...
田青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
-
理论自身的矛盾有着很大的关系。
当印度佛教提出的种种业报轮回的假设之“我”和佛性一如来藏思想所蕴涵的肯定每个道德实践之自我的倾向，在中国文化人文精神的氛围中与中国传统的人死灵魂不灭等观念结合在一起...应当在社会上做一个好人，而且要积极参与到社会生活的政治、经济、军事、教育等各个领域，将佛教的道德精神贯彻其中，以“从发扬佛学以昌明中国文化”、“适用时代趋向以改造人类思想”、“改正人类行为以转善国际形势...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
-
和发展过程中，佛教起过极为重大的影响。在佛教传入的初期阶段，它被当作大陆先进文化的载体和文化的复合体受到统治者的重视，到过隋唐的留学僧和中国的赴日僧对传播中国文化，推进日本社会的进步和文化的发展发挥了...
杨曾文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
-
这边表现出来。如果说的是大乘，修的是小乘，索隐行怪，那表示理论与修证上的偏差。
第七、导师说自己是中国佛教徒。中国佛教源于印度，适应中国文化，自成体系。我们要尊重中国佛教，而更重于印度佛教。导师...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html